Un ouvrage ‘La r\u00e9volte des premiers de la classe’ nous offre l’occasion de nous reposer les questions centrales sur ce que l’on appelle les ‘bullshit jobs’ (m\u00e9tiers \u00e0 la con, dans le texte) que les nouveaux travailleurs sont bien oblig\u00e9s d’accepter et qui provoquent la mont\u00e9e du d\u00e9sengagement sur le lieu de travail. L’auteur de cette enqu\u00eate, Jean-Laurent Cassely, esquisse la mani\u00e8re dont les jeunes dipl\u00f4m\u00e9s repensent l’\u00e9panouissement au travail.<\/p>\n
La synth\u00e8se publi\u00e9e par Les Inrocks permet de comprendre rapidement les contours de cette (r)\u00e9volution. \u00ab\u00a0Jean-Laurent Cassely dresse le constat d\u2019un changement en cours du rapport au travail. Contre les m\u00e9tiers \u00e0 la con, qui minent leurs vies, les nouveaux travailleurs aspirent \u00e0 des m\u00e9tiers concrets, auxquels ils conf\u00e8rent du sens.\u00a0Avec son concept, \u00e9clairant pour beaucoup, de \u201cm\u00e9tier \u00e0 la con\u201c, (\u201cbullshit job\u201c) d\u00e9signant un ensemble de t\u00e2ches professionnelles sans utilit\u00e9 sociale et sans satisfaction personnelle, l\u2019\u00e9conomiste libertaire David Graeber a pos\u00e9 en 2013, de mani\u00e8re intuitive, un constat \u00e9difiant sur le monde du travail du 21\u00e8me si\u00e8cle. Services financiers, t\u00e9l\u00e9marketing, ressources humaines, relations publiques\u2026, l\u2019\u00e9conomie tertiaire est pleine de ces m\u00e9tiers \u00e0 la con qui ne cessent de cro\u00eetre.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n Une r\u00e9volte contre l’abstraction.<\/strong><\/em><\/p>\n Elle identifie comment les jeunes dipl\u00f4m\u00e9s r\u00e9pondent \u00e0 cette multiplication de jobs qu’ils associent \u00e0 de pures arnaques. \u00ab\u00a0Aux codes us\u00e9s et usants de cette soci\u00e9t\u00e9 salariale, o\u00f9 r\u00e8gne la r\u00e8gle de l\u2019abstraction, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de jeunes dipl\u00f4m\u00e9s, lucides, s\u2019opposent ainsi de plus en plus, en exprimant leur souci d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette loi d\u2019airain de l\u2019entreprise capitaliste qui sacrifie toute qu\u00eate de sens individuelle sur l\u2019autel de sa pure rentabilit\u00e9. Une r\u00e9volte contre ce \u00e0 quoi ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s, une r\u00e9volte contre la fausse promesse que le syst\u00e8me \u00e9ducatif leur fait : une tromperie sur la marchandise, comme on le dit dans le langage commercial.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n \u00ab\u00a0La promesse ne tient plus depuis que ses effets se sont brouill\u00e9s dans un magma de d\u00e9sillusions am\u00e8res, sur lesquelles de multiples mots sont pos\u00e9s comme l\u2019indice d\u2019un \u00e9puisement g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 : le \u201cburn-out\u201c, le \u201cbore-out\u201c, le \u201cjob-strain\u201c, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019explosion personnelle pour cause de surcharge, l\u2019implosion pour cause d\u2019ennui, le poids de la pression permanente. Ce qui r\u00e9unit toute cette cohorte de salari\u00e9s amers, c\u2019est la perte de sens du travail lui-m\u00eame.\u00a0Jean-Laurent Cassely s\u2019interroge sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne massif : pourquoi et comment une avant-garde encore naissante est \u201cen passe de transformer en profondeur le rapport au travail, aux \u00e9tudes et \u00e0 la hi\u00e9rarchie sociale\u201c.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n R\u00e9\u00e9crire\u00a0l\u2019\u00e9panouissement au travail.<\/em><\/strong><\/p>\n Selon le journaliste, \u00ab\u00a0cette transformation en cours a des airs un peu convenus\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>puisqu’elle est souvent associ\u00e9e \u00e0 un mode de vie type hipster (ouvrir un restaurant, un foodtruck, un caf\u00e9, une cave \u00e0 vin, un bar \u00e0 bi\u00e8res, une fromagerie ; se former \u00e0 la p\u00e2tisserie, \u00e0 la menuiserie, \u00e0 l\u2019\u0153nologie, \u00e0 la torr\u00e9faction ; se lancer dans le petit commerce de proximit\u00e9, le plus souvent en ville…)\u00a0<\/em>mais il pourrait s’agit d’un mouvement puissant :\u00a0\u00ab\u00a0les r\u00e9volt\u00e9s des premiers de la classe forment au fond le sympt\u00f4me d\u2019une conception in\u00e9dite du travail, d\u2019une transformation en profondeur de ses attentes, d\u2019un nouveau rapport \u00e0 la r\u00e9alisation de soi, par et dans le travail. Tous amorcent \u201cune r\u00e9\u00e9criture des codes de la r\u00e9ussite sociale, du bien-vivre et de l\u2019\u00e9panouissement au travail\u201c.\u00a0<\/em><\/p>\n Le bonheur est dans le concret.<\/strong><\/em><\/p>\n Au coeur de cette transformation : le recours au travail manuel, l\u2019attention aux autres et au r\u00e9el. L’auteur remarque justement :\u00a0\u201cOn voit depuis des ann\u00e9es d\u00e9ferler une vague de jeunes urbains dipl\u00f4m\u00e9s qui quittent leur emploi pour satisfaire une envie de faire, de r\u00e9aliser quelque chose de concret plut\u00f4t que de gaspiller leur temps dans un emploi de cadre ou profession intellectuelle sup\u00e9rieure\u201c.\u00a0<\/em><\/p>\n Il pr\u00e9cise encore que cette nouvelle \u00e9lite propose un \u00e9lan simple, d\u00e9fini comme suit : \u201cla proximit\u00e9 avec la mati\u00e8re et le monde physique, et l\u2019ancrage dans un territoire limit\u00e9\u201c<\/em>.\u00a0Jean-Laurent Cassely fait \u00e9cho au travail d\u00e9cisif d\u2019un autre penseur am\u00e9ricain iconoclaste: Matthew Crawford, qui insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de retrouver le sens de l\u2019utilit\u00e9 sociale, par le recours au travail manuel, \u00e0 l\u2019attention aux autres et au r\u00e9el.<\/p>\n